Les Juifs en Allemagne...source: Revue n°9 du Musée Juif de Berlin

1ère Partie : Le Musée Juif de Berlin

Le musée juif de Berlin a été inauguré en septembre 2001...

Cependant, deux ans auparavant, le nouveau musée vide de l’architecte Daniel Libeskind était déjà une attraction inattendue pour le visiteur. Dans cette section, nous présentons l’ancien bâtiment-de style baroque- le postmoderne Bâtiment de Libeskind et la nouvelle Galerie de glace terminée en 2007.

Le monde juif du Moyen Age :

Notre tour permet aux visiteurs de pénétrer dans la vie quotidienne  et l’environnement des juifs ashkénazes du Moyen Age. Les familles des juifs colporteurs s’étaient établies sur les principales routes commerciales qui longeaient le Rhin.

Les communautés juives de Speyer, Worms et Mainz devinrent alors des centres de vie culturelle et spirituelle juive. Ce tour à travers le monde du Moyen Age recherche les conditions de vie politique et sociale de cette période dans le contexte de la vie  de la communauté juive.

Tout se passait alors autour de la synagogue, le bain rituel, l’école religieuse, le four de la communauté, les salles de danse et les auberges.

A l’aube de l’ère moderne, pendant les Croisades, des pogroms, l’oppression et l’exil marquèrent la vie quotidienne et religieuse des juifs dans cette région qui aujourd’hui forme l’Allemagne.

La ville, la campagne et la cour :

En suivant les colporteurs, les commerçants, les fournisseurs d’armes et les juifs de cour, nous pénétrons dans l’ouest et le sud de l’Allemagne. Dans les nombreuses minuscules principautés de l’Allemagne du Haut Moyen Age, la plupart des juifs vivaient dans la plus extrême pauvreté.

Les marchands et les éleveurs de bestiaux se frayèrent une voie comme intermédiaires. Ils se déplaçaient d’une ville à l’autre et de pays en pays. La grande dispersion de leur communauté conduisait les juifs à développer de nouvelles structures sociales dans de petites communautés rurales.

La piété y marquait la vie quotidienne des chrétiens et des juifs. Les deux groupes avaient des liens de voisinage plus étroits que dans les villes. Au contraire, les juifs de cour menaient un grand train de vie en tant que financiers et diplomates mais ils dépendaient de la volonté et du caprice de leurs seigneurs allemands.

En petit nombre, ils évoluaient continuellement entre deux mondes : celui des nobles courtisans et celui des communautés juives rurales.

La vie juive et les traditions :

Que signifie le mot « kosher » ? Une lumière artificielle est-elle permise le shabbat ? Pourquoi les juifs sont-ils circoncis ?

La réponse à ces questions montre que la foi juive est une façon de vivre où le religieux et le profane sont intimement liés. La Halaka, la loi religieuse juive, dicte les activités des juifs pratiquants dans tous les moments de la vie : la famille, le travail et toute action au sein de la communauté juive.

Avec les changements dans les conditions de vie, les rituels religieux, aussi, ont évolué le long des siècles. De même, la société plus large où vivaient les juifs a influencé leurs pratiques religieuses.

Les lois appliquées à la nourriture (la cacherout), le shabbat considéré comme le suprême jour sacré et le cycle de vie, tout cela aide à illustrer la signification des traditions qui se sont transmises de génération en génération.

Moïse Mendelssohn et la promesse de la philosophie des Lumières.

Ce tour se concentre sur la Haskalah, la période juive des Lumières qui commença au XVIIIème siècle et sur son plus célèbre protagoniste, Moïse Mendelssohn. Plus que quiconque, Mendelssohn incarne l’esprit qui chercha à ouvrir la tradition juive sur la culture environnante où elle existait comme une enclave.

Les hommes juifs et leurs femmes commencèrent à adapter leur langage, leur culture et leurs traditions à l’environnement. En tant que représentant de la Haskalah, Mendelssohn s’est avéré le champion de la synthèse des deux cultures juive et chrétienne. Sa vie était celle d’un penseur cosmopolite et éclairé.

Tout en étant un grand admirateur de Frédéric le Grand, il observait strictement la loi juive. L’engagement de Mendelssohn et d’autres comme lui pour une plus grande interaction entre juifs et chrétiens s’est heurté à une opposition de ses contemporains de tous côtés. Les juifs ont vu leurs traditions compromises. Les chrétiens se refusaient à montrer de la tolérance.

Entre l’assimilation et l’auto-détermination : les juifs allemands au XIXème  siècle.

L’industrialisation a créé de nouvelles occasions pour la mobilité sociale et une classe moyenne sociale est apparue. Mais comment les juifs pouvaient-ils s’intégrer dans la société allemande et continuer à demeurer juifs ?

Ce tour discute des différents projets pour la recherche d’une identité allemande-juive. Quelques juifs, comme Heinrich Heine, ont cédé à la pression exercée par leur environnement et se sont convertis au christianisme.

D’autres sont devenus des champions de la politique de gauche- ils incluaient à la fois Ferdinand Lassalle qui voulait surmonter la discrimination avec sa vision d’une société plus juste et Karl Marx qui voyait dans la religion « l’opium du peuple ».

Beaucoup, comme Théodor Herzl, était attiré par le mouvement sioniste et de nombreux juifs patriotes ont espéré s’intégrer en servant la patrie allemande.

Début de l’âge moderne- Les juifs dans l’empire allemand et la République de Weimar.

Vers la fin du XIXème siècle, la vie des Allemands adopte une nouvelle allure tout spécialement dans la jeune capitale Berlin.

Des découvertes technologiques, des développements culturels et un besoin différent de communications se fait de plus en plus sentir dans la vie quotidienne. Les sciences sociales et naturelles ouvrent de nouveaux horizons à la recherche académique.

Les banques et les grandes compagnies modernisent la vie économique. Tout le long de ce tour organisé, la musique, le théâtre, le cinéma, l’art, la littérature, de nouveaux médias populaires et des exemples tirés du monde moderne de la consommation marqué par des petits magasins et des vêtements de confection donnent à ce quartier un caractère impressionnant.

Les juifs ont diversement contribué à moderniser ce monde dans tous les aspects de la vie urbaine. Leurs perspectives professionnelles sont  limitées car, d’un côté, ils désirent être respectés et reconnus et de l’autre, ils subissent des calomnies et des discriminations.

Les femmes dans le judaïsme :

Ce tour parcourt les chemins suivis par les femmes depuis la création du monde jusqu’à maintenant en passant par le Moyen Age et l’Ere moderne.

Des objets personnels et des biographies de femmes apportent le lien entre la famille et la vocation. Mais c’est surtout l’image de la piété qui émerge, une piété qui, pendant des siècles était évidente et marquait chaque aspect de la vie d’une femme.

Avec le temps, il devint moins important pour les femmes juives d’accomplir leurs devoirs religieux traditionnels. Avec le mouvement réformateur du XIXème siècle, les femmes prirent une nouvelle conscience de leurs droits.

La fin du XXème siècle vit se créer de nouveaux changements comme l’égalité dans les services à la synagogue. Les femmes juives comme les non juives rencontrent des idées toutes faites sur le rôle accordé à la femme dans la religion, la société et la politique.

Là-dessus, le débat continue.

Observations sur l’architecture du musée.

Le bâtiment du musée dessiné par Daniel Libeskind a donné à l’histoire juive en Allemagne un aspect nouveau grâce à son architecture révolutionnaire. L’architecture est-elle une forme spéciale de l’identité juive ?